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新书专题
重读郁达夫《戏剧论》
舞台上的人命追问
在多数读者心中，郁达夫是那位以《千里沦》转念文学界的演义家，是创造社中坦率广告自我厚谊的肆意文东说念主。但是，他还有一部常被忽略的表面文章——《戏剧论》。这部1926年由上海商务印书馆第一版的小书，凝合了郁达夫对戏剧艺术的系统性念念考，于今读来仍令东说念主焕然如新。
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从体裁者到戏剧表面家
伸开剩余78%▲郁达夫 ©中国军网
郁达夫以演义《千里沦》转念文学界，又以散文与旧体诗词见长，其体裁创作的设立早已为众东说念主所公认。但是鲜为东说念主知的是，这位以感伤笔调著称的作者，对戏剧相同怀有深厚的商量认真，且其戏剧表面“带有光显期间钤记，而又稳当、均衡、较为辩证”。
《戏剧论》成书于郁达夫任教武昌高级师范学校期间。1925年，他从北京大学南下武昌，任教于武昌高级师范学校，期间参加大王人时分于课堂教育与课本编写，这部文章恰是那时课堂老到的结晶。1926年，该书算作商务印书馆“百科小丛书”之一谨慎问世，与《演义论》《体裁概说》共同组成了郁达夫体裁表面体系的基石。
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《戏剧论》
《戏剧论》全书分为六章，结构井然。前两章从戏剧的践诺登程，叙述戏剧算作概括艺术的根底特色，以及戏剧从古希腊到近代的发展过程；后四章则聚焦近代戏剧，交替接洽近代戏剧的发生、开展与分化、所反应的生存内容，以及神志与时期。
郁达夫在开篇便点明戏剧的独挑升位——诗、音乐、雕琢、画图各有其专门疆域，惟有戏剧“能同期接受其他多样艺术的赞成，6686而完成他我方的好意思处”。书中既纪念戏剧的发祥，以为东说念主类的“进展欲、效法性及具体化性”是其发生的根底动因，也分析戏剧在进展上的特殊放纵——作者与不雅众之间须隔着演员的樊篱，戏院不雅众风趣互异难以一致得志，以及近代戏剧只可依靠对话、不可依赖不当然的独白与旁白。这些精好意思结论，于今仍不失为涌现戏剧艺术践诺的首要视角。
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期间回响与当天阅读
对于郁达夫而言，演义、散文与诗词向来是商量者关注的重点，其戏剧表面的私有视力，却永恒被商量者忽略。《戏剧论》篇幅虽短，却体现出作者“站在当代文化高度的当代戏剧念念想”。有学者指出，郁达夫对于戏剧的表面表述“也有相等完备的系统性”，这证实这位以理性著称的作者，在表面建构上相同展现出不俗的功力。
这部出生于百年前的小书，既是郁达夫体裁念念想的首要组成，亦然中国当代戏剧表面商量的早期效果之一。在当天重读《戏剧论》，咱们不仅能晓悟郁达夫高大的欧好意思体裁教育与横暴的艺术知致力于，更能从字里行间感受到阿谁期间常识分子对戏剧艺术的真挚热忱。
一册小书，一个舞台，万千东说念主生。
百年当年，《戏剧论》并未因时分而脱色。郁达夫以体裁家之笔写表面，既有学术的严谨，又保留了散文般的温度。不管你是戏剧从业者、体裁商量者，仍是只是对“戏剧若何呈现人命、东说念主如安在舞台上抒发自我”这个问题感到深嗜，这本书王人值得你在荒疏的午后打开。
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