在保山市龙陵县勐糯镇，一种形似蝌蚪、线条优好意思的陈腐笔墨已静静流淌了700余年。它发源于历史上的兰纳王国，是傣族先民纪录历史、传承信仰的闭塞载体，这就是傣族“老傣文”。面对当代化海浪冲击下的传承逆境，当地文化部门与传承东说念主正联袂辛苦，让这份绝顶的文化遗产传承下来，不绝弘扬傣族故事。

“老傣文”专指1955年昔时使用的傣文，属于元音附标笔墨体系，领有严实的笔墨结构，包含12个元音字母、20个子音字母，以及38个复合元音韵母和带子音韵尾韵母。其特有之处在于不依赖声调分袂词义，被誉为傣族文化的“活化石”和经籍之基。在勐糯镇大寨村，好多老东说念主仍铭记，这种笔墨曾是祖辈书写佛经、纪录平日生存的闭塞器具。2013年，勐糯镇傣族“老傣文”被列入县级非物资文化遗产保护名录；2020年，又进一步列入市级非物资文化遗产保护名录。

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在勐糯镇大寨福寺，65岁的市级非物资文化遗产代表性传承东说念主万开福轻轻大开一册用构树皮纸装订的泛黄经籍。朝阳中，那些形如竹叶、又如蝌蚪的陈腐笔墨仿佛被赋予了生命。万开福17岁开动学习“老傣文”，尔后一世与这种笔墨牢牢绑定。与笔墨相伴相生的，还有一种手工制作的“构树皮纸”。“闭塞的经文必须抄写在构树皮纸上，这种纸强项白皙、防腐防蛀，能让墨迹提升百年而恒久。”万开福先容，每一张纸的出身皆需历经采料、浸泡、蒸煮、捣浆、浇纸等十余说念工序，6686体育恰如笔墨自身，历经千年涵养留存于今。

然则，“老傣文”正濒临严峻的传承危急。跟着老一辈东说念主渐渐老去，年青一代傣族同族的生存格式和言语环境发生剧变。1955年实行新的傣晓示写模范后，古典“老傣文”渐渐退出平日换取舞台。“咫尺所有这个词勐糯，能鼓胀看懂这些经籍实质的东说念主，加上我，只须4个了。”万开福的口吻中难掩平定。那些纪录着陈腐听说、医药常识和历史细节的史籍，对大渊博东说念主而言已成为难以破译的“天书”。

为让“终末的笔墨”不至于隐匿在时间尘埃里，当地文化部门已积极算作起来。除了将“老傣文”纳入非遗进行系统性保护外，勐糯镇还尝试将这种文化元素融入更广宽的非遗生态中，长入傣族剪纸、马腿琴弹奏等更具活力的技俩，让“老傣文”所承载的故事和史诗以更多元的格式传播。

关于万开福而言，他的愿望朴素而诚恳：但愿能有年青东说念主静下心来，哪怕仅仅意志几个字母，看一看写在构树皮纸上的先人机灵。“只须有东说念主念念学，我就风物教。我但愿老傣文能一代一代传下去，傣族传承不可断掉。”万开福说。

傣族释教经典《善花经》等文件通过老傣文世代相传，为这一陈腐笔墨注入了生生束缚的活力。如今，在勐糯这片文化底蕴深厚的地皮上，傣族东说念主民正通过不懈辛苦，让这份提升七百年的笔墨遗产在新时间雀跃出新的光彩。

云南日报-云新闻记者：杨艳鹏 通信员：李娅妮 乐莹

裁剪：袁熙

审核：丁星亦

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